中國(guó)社科院研究員、著名傳統(tǒng)文化專家 俞長(zhǎng)江 演講

俞長(zhǎng)江：建筑與風(fēng)水 

　　各位朋友，我是一個(gè)性格相當(dāng)冷靜的人，而且是三年之后年近八旬，早已達(dá)到了應(yīng)該冷靜的年齡。但是，今天參加綠色論壇，參加中裝集團(tuán)成立二十周年慶典，剛才又聽(tīng)到在座的中年朋友、青年朋友，對(duì)于我，對(duì)于一個(gè)素不相識(shí)的老人，所給予的熱情的、鼓勵(lì)的掌聲，我內(nèi)心仍然非常激動(dòng)。為此，我向大家表示衷心地、無(wú)可比擬的、極其深沉的謝意。

　　我知道，臺(tái)下就座的幾百位朋友都是頂級(jí)的專家和社會(huì)精英。面對(duì)如此的受眾，我為什么還要?dú)獯跤鮼?lái)和大家進(jìn)行說(shuō)教呢？因?yàn)槲艺J(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)《易經(jīng)》是一種善舉，所以，不揣冒昧，前來(lái)和大家進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。

　　何謂《易經(jīng)》？

　　中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，或者說(shuō)儒家傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是四書五經(jīng)?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》，五經(jīng)，簡(jiǎn)稱詩(shī)書易禮春秋。五經(jīng)當(dāng)中，我認(rèn)為最難讀的是《書經(jīng)》，《書經(jīng)》的文字佶屈聱牙、艱澀無(wú)比，最深?yuàn)W的是《易經(jīng)》。

　　《易經(jīng)》問(wèn)世6000年了，但有案可查的時(shí)間大約是3000年?！兑捉?jīng)》甫一問(wèn)世，就引發(fā)了爭(zhēng)論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為它博大精深，神奇無(wú)比；一種則認(rèn)為它荒誕不經(jīng)，純屬無(wú)稽之談。這種爭(zhēng)論延續(xù)至今，但是褒揚(yáng)者日眾，貶低者日稀。

　　在它存世的3000年當(dāng)中，帝王將相、文武百官、高僧隱士、學(xué)者名流，都在研究它；一介草民、江湖術(shù)士也在讀它。但是時(shí)至今日沒(méi)有一個(gè)人能夠完全讀懂這部書。帝王將相、文武百官在處理有關(guān)國(guó)計(jì)民生、軍戎大計(jì)時(shí)都要問(wèn)一問(wèn)《易經(jīng)》，從這個(gè)意義上來(lái)講，它是大雅之書；江湖術(shù)士也把它擱在廟門、橋頭、地?cái)偵希?dāng)作謀生糊口的工具，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它又是大俗之書；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)研究的精微，人們忽然頓悟了，原來(lái)宇宙、自然界、人類社會(huì)和人類本身，都是沿著這部讀不懂的書所指出的發(fā)展趨勢(shì)變化著，所以從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，它又是一部奇書。

　　《易經(jīng)》被稱為“群經(jīng)之首”，還被稱為“三玄之冠” (“三玄”是指《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》)，現(xiàn)在也被稱為世界“三大經(jīng)”之一(基督教的《圣經(jīng)》、古印度的《吠陀經(jīng)》以及中國(guó)的《易經(jīng)》)。

　　對(duì)《易經(jīng)》書名的理解有各種各樣的說(shuō)明，我們采取漢朝大醫(yī)學(xué)家、大經(jīng)學(xué)家鄭玄他的解釋，他認(rèn)為“易”有三意，就是簡(jiǎn)易、變易、不易的含義。“易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。”其一是：容易，簡(jiǎn)單；其二是：轉(zhuǎn)化，改變；其三是不變。

　　先說(shuō)“不易”，即沒(méi)有變化，指的是客觀事物相互的穩(wěn)定性。我們知道最新科研成果，認(rèn)為地球存在不是十億年而是四十六億年，這在四十六億年當(dāng)中，地球作為太陽(yáng)的衛(wèi)星，要圍繞著太陽(yáng)進(jìn)行公轉(zhuǎn)，每公轉(zhuǎn)兩周所用時(shí)間英國(guó)格林尼治天文臺(tái)規(guī)定的時(shí)間是三百六十五天六小時(shí)九分九秒八。地球本身它要自轉(zhuǎn)，它自轉(zhuǎn)兩周所用時(shí)間是二十四小時(shí)零三分之七秒，月亮作為地球的衛(wèi)星，要圍繞著地球旋轉(zhuǎn)，它和地球的夾角是六十八度，每天旋轉(zhuǎn)十三點(diǎn)八度，旋轉(zhuǎn)一周所用的時(shí)間是二十七點(diǎn)三二天，四十六億年當(dāng)中分毫不少。

　　如果說(shuō)誤差一秒可能我們今天都不復(fù)存在，這就是事物相對(duì)的穩(wěn)定性不變，即“不易”。地球、宇宙、自然界的變化不是以年齡單位是以億年為單位，那些說(shuō)某年某月地球就要?dú)?，純屬無(wú)稽之談，地球的毀滅必須有三個(gè)條件，地心、冷卻、磁場(chǎng)消失、氧氣用盡，地球還在青壯年時(shí)期，怎么可能地球還有幾十億年的生命。所以我要說(shuō)，各種言論蠱惑，你們好好生活，好好掙錢，不要考慮那些。

　　其二，變易。江河湖海、雨雪風(fēng)霜、聲光雷電人類的社會(huì)，我們?nèi)祟惐旧淼耐庠诰鸥[，內(nèi)在五臟六腑，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化。現(xiàn)在物理學(xué)有一條非常有名的定律，測(cè)不準(zhǔn)定律，你用做相近的技術(shù)，最精密的儀器，在四維空間你以為測(cè)準(zhǔn)了一個(gè)客觀物體的數(shù)值的時(shí)候，它在四維空間實(shí)現(xiàn)的軸線上已經(jīng)發(fā)生了變化，永遠(yuǎn)測(cè)不準(zhǔn)任何一個(gè)客觀物體的數(shù)值。

　　古希臘赫拉克利特哲學(xué)家有一句名言，“人不能兩次走進(jìn)同一條河流。”當(dāng)你再次進(jìn)入這條河流的時(shí)候，無(wú)論河流的水是浪潮洶涌還是光平如鏡，人類的水已經(jīng)不分晝夜，日夜東流，所以人不能再次進(jìn)入同一條河流，這就是變易?？陀^事物，紛紜復(fù)雜，瞬息萬(wàn)變，一秒鐘可以生，一秒鐘可以死，向前一步車禍發(fā)生死于非命，退后一步安度百年，壽終正寢這種錯(cuò)綜復(fù)雜，瞬息萬(wàn)變的情況怎么來(lái)把握？《易經(jīng)》與天人合一的觀點(diǎn)，用最模糊也是最科學(xué)的陰陽(yáng)來(lái)把握，把握這種變化。

　　《易經(jīng)》觀察和解釋萬(wàn)事萬(wàn)物的方法有三種，一個(gè)是二元分析法，即陰陽(yáng)變化與轉(zhuǎn)換；另一個(gè)是五行分析法，即金、木、水、火、土五行的相生相克；還有一個(gè)是天人合一，現(xiàn)在越來(lái)越受到世界科學(xué)家的重視，受到一片贊譽(yù)。很多我們不能詳說(shuō)，只舉偉大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的話來(lái)說(shuō)明?！稅?ài)因斯坦全集》(中文版第一卷)中說(shuō)，西方現(xiàn)代科學(xué)的兩大支柱，一個(gè)是從古希臘亞里士多德時(shí)代發(fā)展起來(lái)的形式邏輯，另一個(gè)是歐洲14世紀(jì)文藝復(fù)興以后發(fā)展起來(lái)的實(shí)證物理。

　　中國(guó)的先圣先哲沒(méi)有走上這一步，固然值得驚奇，但更值得驚奇的是他們依靠陰陽(yáng)、五行、天人合一的觀點(diǎn)把我們能做出來(lái)的都做出來(lái)了，而且要早上1000年。所以我說(shuō)，對(duì)待《易經(jīng)》，我們當(dāng)然不能采取大國(guó)沙文主義的態(tài)度，妄自尊大，也不能采取民族虛無(wú)主義的態(tài)度，妄自菲薄，應(yīng)給它一個(gè)合理的評(píng)價(jià)。

　　《易經(jīng)》為千年奇書，應(yīng)認(rèn)識(shí)其博大精深

　　我們做過(guò)一項(xiàng)科研調(diào)查，全國(guó)現(xiàn)在吃所謂《易經(jīng)》飯的，最保守地估計(jì)有250萬(wàn)人，還不包括城市里的。他們之中，87%沒(méi)有接受過(guò)中學(xué)以及以上教育。這些人第一沒(méi)有讀過(guò)《易經(jīng)》，或者說(shuō)讀《易經(jīng)》也讀不懂，往往僅以直觀思維對(duì)事情做出判斷，看見(jiàn)什么就是什么，胡亂臆測(cè)，使得人們對(duì)《易經(jīng)》印象很差。

　　二百五十萬(wàn)人是一個(gè)非常保守的數(shù)字，但是我們應(yīng)該允許，二百五十萬(wàn)人吃所謂《易經(jīng)》飯。他們都要就業(yè)，而且吃的要比別人好。你既然允許幾十萬(wàn)人吃魯迅飯，你既然允許幾十萬(wàn)人吃曹雪芹飯。北京電視臺(tái)一個(gè)《紅樓夢(mèng)》選秀，有四十五萬(wàn)靚男俊女參加，弄得神魂顛倒，所以我們應(yīng)該寬容，允許這些吃《易經(jīng)》飯的，但是對(duì)于他們的“神學(xué)讖語(yǔ)”這種迷信不應(yīng)該相信。二百五十萬(wàn)人當(dāng)中，86%沒(méi)有受過(guò)中學(xué)教育，所以這個(gè)隊(duì)伍的混雜可想而知。

　　事實(shí)上，《易經(jīng)》告訴人們：自己的敵人是自己，只有自己能打敗自己的敵人；自己的上帝也是自己，只有自己能夠造就自己。

　　學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，首先要了解它的深刻性?！兑捉?jīng)》的作者都是什么人？一是古代的天文官，一是古代的史官。假定20年為一代，據(jù)有案可查的時(shí)間，《易經(jīng)》流傳約3000年的過(guò)程中，共有150代人。150代的天文官，整夜觀察天象，并且做記錄。古代人對(duì)星象的每一種變化都觀察得特別仔細(xì)，出了差錯(cuò)是要掉腦袋的。還有150代的史官，他們歷經(jīng)王朝更迭，社會(huì)的大變動(dòng)，都要秉筆直書，記錄下來(lái)。3000年來(lái)，他們把天體變化的規(guī)律與社會(huì)變化的規(guī)律結(jié)合起來(lái)，就成了《易經(jīng)》。

　　再經(jīng)過(guò)古代政治家、軍事家、思想家、教育家之集大成，兢兢業(yè)業(yè)積累下來(lái)的資料，難道還不夠精深和博大嗎？文王拘而演周易。周文王被殷紂王囚禁在河南羑里，遭受了什么樣的苦難呢？殷紂王把他的長(zhǎng)子殺死，剁成肉泥，熬成肉粥端給他，說(shuō)，這是你長(zhǎng)子的肉粥，喝下去。就是在這樣的情況下，文王演繹出周易之后天八卦來(lái)，怎么能不深刻?，F(xiàn)在《易經(jīng)》居然能夠指導(dǎo)幾千年之后人們的活動(dòng)，指導(dǎo)人的思想，它的深刻性應(yīng)該被充分認(rèn)識(shí)。

　　其次，不要一讀《易經(jīng)》，就覺(jué)得能立竿見(jiàn)影、從中找出了解決問(wèn)題的方法。孔子說(shuō)，《易經(jīng)》“無(wú)思也(沒(méi)有思想)，無(wú)為也(沒(méi)有作為)，感而通天下”。它就是一個(gè)紙上的東西，沒(méi)有思想和作為。你必須反復(fù)讀它，仔細(xì)琢磨，讓它與你的思想發(fā)生共鳴，這樣你才能夠了解它，才能起作用。

　　許多人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》常常想走捷徑，認(rèn)為《易經(jīng)》就是算命，有六爻、搖戧、抽簽之類。事實(shí)上，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》一定要讀本經(jīng)，每讀一段就停下來(lái)琢磨琢磨它說(shuō)了什么，了解它的宣示義與啟示義，與你的思想發(fā)生共鳴，它才會(huì)起作用。此時(shí)你再看那些風(fēng)水等等，就非常簡(jiǎn)單了，就可以高屋建瓴了。

　　由于人類自身的局限，不可知的事情太多了

　　我告訴大家，人認(rèn)識(shí)外界事物特點(diǎn)是什么？如果不依靠工具，不依靠?jī)x器，人對(duì)外界認(rèn)識(shí)的能力很差。不是很強(qiáng)，是很差！為什么這樣說(shuō)呢？

　　嗅覺(jué)不如蚊蠅。你剛切好韭菜，要包餃子，兩里地之外的蒼蠅就來(lái)了。你剛到草地里一站，蚊子就叮了你兩口。兩只雌雄飛蛾相聚，五公里放飛，半小時(shí)以后兩只飛蛾靠嗅覺(jué)湊到一起。

　　我的朋友，是武漢大學(xué)副教授、中科院院士、南北極探險(xiǎn)專家，曾到過(guò)南北極十次。他到電視上演說(shuō)，到南極不用帶槍，到北極必須帶槍，為什么？北極熊異常兇猛，它的兇猛不在于一掌可以把人拍成粉碎性骨折，而在于八公里以外，它就能聞到人的氣味。所以我上課講，那些不講衛(wèi)生、不愛(ài)洗澡的人千萬(wàn)不要到北極去，否則的話，你會(huì)第一個(gè)成為北極熊口中的美味佳肴。

　　聽(tīng)覺(jué)不如貓狗。夜深人靜，兩里以外的村邊有點(diǎn)動(dòng)靜，人還在呼呼大睡，狗已經(jīng)警覺(jué)起來(lái)了，老鼠出洞悄無(wú)聲息，貓已經(jīng)覺(jué)察了，人做不到這一點(diǎn)。

　　視覺(jué)不如鴟梟。鴟梟就是貓頭鷹，它在能見(jiàn)度很低的深夜，睜一眼閉一眼，它的視野要比我們?nèi)祟悘V闊的多。

　　觸覺(jué)不如蝙蝠。電視上演在暗無(wú)天日的山洞里，上萬(wàn)只蝙蝠上下翻飛，它靠聲波調(diào)整飛行方向，沒(méi)有兩只碰到一起。一萬(wàn)人聚集在一起，沒(méi)有指揮后果，不堪設(shè)想。湖南長(zhǎng)沙八中踩踏事件就明證，這叫觸覺(jué)不如蝙蝠。

　　向覺(jué)(方向的感覺(jué))不如飛鳥(niǎo)。把一只訓(xùn)練有素的信鴿從深圳帶到新疆放飛，經(jīng)過(guò)二十多天的飛行，它疲憊不堪，但是它飛回深圳來(lái)了。而我們一個(gè)人帶到新疆，不是鐵路線的地方，說(shuō)，你回去吧。再找到他的時(shí)候，可能是塔克拉瑪干大沙漠當(dāng)中的干尸。

　　所以，我們?nèi)藢?duì)外界這六種感覺(jué)，不如一些生物，這就叫“嗅覺(jué)不如蚊蠅，聽(tīng)覺(jué)不如貓狗，視覺(jué)不如鴟梟，觸覺(jué)不如蝙蝠，向覺(jué)不如飛鳥(niǎo)。”不可知的事情太多了，不要輕易就否定，要虛心學(xué)習(xí)各種知識(shí)。

　　《易經(jīng)》揭示人生命運(yùn)的18種因素

　　人們認(rèn)識(shí)外界要依靠6種感官：耳、眼、鼻、舌、身、意，而人們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)大體分為3個(gè)層次，又叫上、中、下三界。下界為有質(zhì)有形，就是說(shuō)有質(zhì)量、有形狀。我端起這個(gè)東西看得見(jiàn)、摸得著，敲一敲，聽(tīng)得到，誰(shuí)都承認(rèn)這是客觀存在。

　　中界，一為有質(zhì)無(wú)形，一為有形無(wú)質(zhì)。什么叫有質(zhì)無(wú)形呢？就是有質(zhì)量沒(méi)有形狀。比如說(shuō)，我有一塊制造重型坦克的30厘米厚的合金鋼板，給您一把手鉆，請(qǐng)您在上面打一個(gè)孔，這幾乎是不可能的。但是超強(qiáng)電流瞬時(shí)就能穿透它。

　　這超強(qiáng)電流可以說(shuō)威力無(wú)比，質(zhì)量驚人，但是人們看不到。以前的科研成果認(rèn)為人類可見(jiàn)物質(zhì)占20%，不可見(jiàn)物質(zhì)占80%；而最新科研成果則認(rèn)為，人類肉眼能夠看到的物質(zhì)不會(huì)超過(guò)5%，95%以上都是看不到的。為什么這么說(shuō)呢？人類肉眼能夠看到的最大物質(zhì)是什么？是太陽(yáng)。

　　但是，3.5億光年之外，一個(gè)黑洞的質(zhì)量就相當(dāng)于太陽(yáng)質(zhì)量的180億倍。所以不可見(jiàn)物質(zhì)是不可想象的，這叫有質(zhì)量沒(méi)有形狀。在這一界里，還有些物質(zhì)有形無(wú)質(zhì)。什么叫有形無(wú)質(zhì)？比如做夢(mèng)，有山有水、有故事、有人物，故事跌宕起伏，本人還參與其中。驚險(xiǎn)處嚇出一身冷汗，形象非常清晰，但是沒(méi)有質(zhì)量，有形無(wú)質(zhì)。

　　還有更特別的，某年某月或者出差旅游，初到一地，此場(chǎng)景怎么似曾相識(shí)，似乎前些年做夢(mèng)經(jīng)歷過(guò)。這都屬于人對(duì)外界認(rèn)識(shí)的中界。我相信咱們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)肯定達(dá)到中界水平了。因?yàn)橛悬c(diǎn)科學(xué)頭腦的人都會(huì)承認(rèn)這也是客觀存在，只不過(guò)咱沒(méi)看到。如果一個(gè)人的認(rèn)識(shí)到了中界了，而不排斥還有無(wú)質(zhì)無(wú)形的東西存在，這個(gè)人在我們看來(lái)就可以學(xué)習(xí)《易經(jīng)》了，就叫有悟性了。

　　上界就是無(wú)質(zhì)無(wú)形。比如說(shuō)緣分，看不見(jiàn)、摸不著，既無(wú)形，也無(wú)質(zhì)；比如說(shuō)命運(yùn)，也看不見(jiàn)、摸不著，但是它就像一只無(wú)形的手在推動(dòng)著你。那么，是不是我們就得信命了，就等著命運(yùn)的安排？或者說(shuō)一切都因命運(yùn)決定？不是的?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，特別是我的老師——黃老說(shuō)過(guò)：“人的命運(yùn)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的。”

　　有18種因素影響人的命運(yùn)。哪18種因素呢？

　　1.先天之基。生在宰相之家，與生在山野村夫之家的孩子，社會(huì)起點(diǎn)肯定不一樣。

　　2.后天之德。

　　3.開(kāi)智之學(xué)。

　　4.社會(huì)之機(jī)。

　　5.人生之遇。人生中碰到了什么人(包括父母、夫妻、導(dǎo)師、貴人、小人等等)，對(duì)人的命運(yùn)都有影響。

　　6.個(gè)人之貌。情于中而形于外，你內(nèi)心對(duì)人特別誠(chéng)懇，就會(huì)顯現(xiàn)在臉上，人家就愿意跟你交往，朋友就多。

　　7.終生之為。指一生是勤奮還是懶惰。

　　8.居住之境。指居住環(huán)境對(duì)人的影響。比如北京中醫(yī)四大名醫(yī)：蕭龍友、汪逢春、孔伯華、施今墨，醫(yī)術(shù)非常精良。蕭龍友還是御醫(yī)，周總理、毛主席都請(qǐng)他看過(guò)病。但是與他們醫(yī)術(shù)水平相當(dāng)?shù)牟恢惯@4個(gè)人，可能有14個(gè)人，甚至40個(gè)人。別人為什么沒(méi)有成為大名醫(yī)，而是這4個(gè)人呢？因?yàn)樗麄兠恳粋€(gè)人都有一個(gè)四合院或者說(shuō)大宅門做依托。解放前的西交民巷，現(xiàn)在人大會(huì)堂前面，那是非常有名的街道，有一個(gè)歐式花園住宅，那是施今墨的宅子。醫(yī)術(shù)再精良，但你住在北京原來(lái)的順城街、壇根、門頭溝的棚戶區(qū)，也永遠(yuǎn)成不了大名醫(yī)。

　　9.品性之格。性格決定命運(yùn)。

　　10.健康之體。

　　11.才。才能的大小。

　　12.智。智商的高低。

　　13.善。慈善的情懷。

　　14.識(shí)。知識(shí)的多寡。

　　15.瞻。是否高瞻遠(yuǎn)矚，有沒(méi)有走一步看三步的眼光。

　　16.膽。在關(guān)鍵時(shí)刻敢于拍板。

　　17.向。就是方向選擇。俗話說(shuō)“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，選擇比努力更重要。

　　18.嗜。嗜好琴棋書畫、吹拉彈唱、跑跳投擲，都很好；偏偏嗜好冰毒鴉片、“搖頭”嗎啡，命運(yùn)就不難揣測(cè)了。

　　所以說(shuō)，人的命運(yùn)不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的。這18種左右命運(yùn)的因素，一則是通過(guò)黃老的教導(dǎo)，一則是我自己領(lǐng)悟出來(lái)的。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的目的不是給人做預(yù)測(cè)，而是主要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》里邊做人的道理。

　　《易經(jīng)》指示人生坎坷，應(yīng)以“六然”應(yīng)對(duì)

　　《易經(jīng)》是思維科學(xué)，它是以7種思維方式對(duì)同一件事情做出判斷，力求接近這個(gè)事情的本來(lái)面目。包括直觀思維、類比思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維、靈感思維、靈力思維。

　　比較難理解的是靈力思維。靈力思維就是一種綜合判斷的能力。黃老說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要悟出六然。

　　1.諸事發(fā)生，有其自然。任何事情的發(fā)生發(fā)展都有來(lái)龍去脈，都有根苗微漸，就看你有沒(méi)有分析和發(fā)現(xiàn)它。

　　2.遇到諸事，處之泰然。遇事不要心慌意亂，不要手忙腳亂，否則不但于事無(wú)補(bǔ)，甚至還會(huì)導(dǎo)致禍不單行，冷靜分析就會(huì)找出應(yīng)對(duì)之策。

　　3.諸事順利，心理淡然。我上課舉過(guò)一個(gè)例子：深圳有個(gè)老板，60多歲，有十幾億身家，就覺(jué)著自己了不起了。我就對(duì)他說(shuō)：“你不要這樣。2006年的首富陳天橋，身價(jià)46億，當(dāng)時(shí)才26歲，你怎么和他比？”

　　4.偶有不順，心理坦然。誰(shuí)都會(huì)有不順心的事情，只要沒(méi)有對(duì)不起天地、對(duì)不起父母的虧心事，經(jīng)過(guò)努力，這一頁(yè)很快就會(huì)翻過(guò)去。

　　5.艱難曲折，人生必然。人生不會(huì)一馬平川，都是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升。艱難曲折，很可能成為人生財(cái)富。

　　6.礪煉讀書，始能悟然。寶劍鋒從磨礪出，只有經(jīng)過(guò)礪煉和讀書，才能悟出人生這杯茶的滋味。

　　如果你悟出了這六然，人心就靜下來(lái)了，面對(duì)事情就會(huì)有比較合理的處置。

　　百分之七十五的風(fēng)水都是科學(xué)的

　　我告訴大家，百分之七十五的風(fēng)水都是科學(xué)的。風(fēng)水是什么？我在中央電視臺(tái)講過(guò)，風(fēng)水是我們的祖先在建筑選址、建筑布局、建筑設(shè)計(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。風(fēng)水包括兩方面，一個(gè)是社會(huì)科學(xué)的，一個(gè)是自然科學(xué)的。

　　風(fēng)水要宏觀考慮，不要微觀分析。《易經(jīng)》講察行觀勢(shì)，三十丈(一百米之內(nèi))為形，三百丈(一千米之內(nèi)）為勢(shì)，要察形觀勢(shì)。

　　如果說(shuō)在形勢(shì)范圍之內(nèi)，有垃圾填埋場(chǎng)、傳染病醫(yī)院、高壓走廊、電視發(fā)射塔、屠宰場(chǎng)、臭溝，更不要說(shuō)林園墓地。你的住宅五十米之內(nèi)就是一個(gè)加油站，那不考慮汽油的揮發(fā)，柴油的揮發(fā)，你也要考慮三十年它不出問(wèn)題，到三十一年，它可能就出問(wèn)題了，那是一個(gè)定時(shí)炸彈。所以，你要宏觀考慮你的家，一百米之內(nèi)，一千米之內(nèi)是什么情況，首先要宏觀考慮。

　　“言不妄發(fā)，發(fā)必有中；言不妄陳，陳必有序；意不妄用，用必可察。”你說(shuō)一個(gè)事實(shí)道理，就要有理論根據(jù)。那我舉個(gè)例子。1978年，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)給兩個(gè)美國(guó)德裔物理學(xué)家彭齊亞斯(Arno A.Penzias)和R.威爾遜(Robert W.Wilson) ，以表彰他們發(fā)現(xiàn)了宇宙背景微波輻射。他們?cè)诿绹?guó)新澤西州，靠巨型的衛(wèi)星天線接收到了天體的能量。這種能量后來(lái)證明是四千四百兆赫超微波，這種超微波對(duì)人和生物是一種能量。不像微波爐的長(zhǎng)波，穿過(guò)人體后，對(duì)人體是有害的。

　　人們從這兒推想，為什么所有植物的花都不是平面的，都有一定的弧度，勺形、碗形、半碗形、喇叭形……為什么？植物要進(jìn)行光合作用，要吸收來(lái)自天體的能量。什么能夠吸收更多的能量呢？那就是把花的器官調(diào)整到跟衛(wèi)星天線一樣，像大鍋一樣的角度，才能更多地接收天體的能量。

　　我們聰明的祖先不知道什么叫超微波，但知道什么叫“氣”。《易經(jīng)》告訴我們：看有字之書，悟無(wú)字之道；觀有物之形，悟無(wú)形之氣。中醫(yī)非常講究氣，氣實(shí)際上是一種能量。氣順則健，氣逆則病，氣弱則喘，氣絕則亡。氣，無(wú)形，但是有力。吉?dú)鈩t得，病氣則失。那么氣是從哪里來(lái)的能量？人居住的環(huán)境若陰陽(yáng)平衡、五行平衡，就能夠產(chǎn)生吉?dú)狻?/p>

　　我們的老祖宗把“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”這種山環(huán)水抱的自然形勢(shì)稱作風(fēng)水寶地，在那里安葬先人，成家立業(yè)。為什么這種山環(huán)水抱的形勢(shì)稱作風(fēng)水寶地呢？因?yàn)檫@種三面環(huán)山，眼光開(kāi)闊，最好有水面，這種自然環(huán)境是一個(gè)超巨型的，自然形成的吸收天體能量的大鍋，所以在這里邊，“氣”（氣場(chǎng)）就充分。

　　在座的各位很多是專修建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的，在考慮建筑朝向的時(shí)候，要按照中央氣象臺(tái)全國(guó)十六個(gè)地區(qū)的劃分規(guī)定，知道什么是最佳朝向，什么是不宜朝向，什么是適宜朝向。

　　最近，我把《易經(jīng)》的精華部分，提煉出來(lái)，形成了《易學(xué)箴言一百條》?！兑捉?jīng)》是講求數(shù)的，無(wú)象無(wú)數(shù)，無(wú)數(shù)無(wú)象，數(shù)有象征，象籍?dāng)?shù)陳。我在世界易經(jīng)大會(huì)上有一發(fā)言，談到從一到九數(shù)的象征意義，每一數(shù)選到幾種，也一并放在這本手書《易經(jīng)》里面。我舉了許多實(shí)例來(lái)進(jìn)行闡釋，讓普通讀者，或者說(shuō)暫時(shí)讀不懂《易經(jīng)》的讀者也能夠看懂，希望對(duì)在座的各位有所幫助。