“文化”這一詞，抽象而又寬泛，卻無時(shí)不充實(shí)著我們生活的每個(gè)方面。歷史上生生不息的文化形態(tài)，不正如宇宙中生命物種的起源那樣？

　　文化，是一種生命存在。既然是有生命的，就有生老病死。文化，同樣有歲月的幼年、青年、壯年、老年；有體質(zhì)的強(qiáng)壯與弱小之別，有生命的長(zhǎng)壽與短命之分?？傊?，任何文化都有生命誕生與終止的那天。

　　如果承認(rèn)文化是一種生命，那么某一文化終究歸屬于該生命所依賴的生存環(huán)境。其實(shí)，是生存環(huán)境養(yǎng)育了文化這一生命現(xiàn)象，就如一方水土養(yǎng)一方人。倘若生存環(huán)境遭受沖擊或產(chǎn)生異變，則該文化生命之延續(xù)無疑會(huì)遭受重創(chuàng)，甚至隕滅。此理好比恐龍的消亡，道理如出一轍。

　　因此，泛泛而談去發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，其實(shí)是對(duì)文化缺乏理性客觀的認(rèn)識(shí)。我們要尊重并理解文化作為一種特殊生命現(xiàn)象的存在規(guī)律，避免盲目思戀！而且生命不可起死回生，一旦某一文化生命終結(jié)，其存在形式只能是一種文化標(biāo)本，最后成為歷史文獻(xiàn)的記載內(nèi)容；而圍繞我們當(dāng)下所展開的現(xiàn)實(shí)，則是有生之文化體，更應(yīng)得到大家的重視與善待！

　　也許有幸，我們搭乘了一列生命力強(qiáng)勁的文化列車，從遙遠(yuǎn)的始發(fā)地一路馳來；也許我們所搭乘的列車，在某一途中已駛?cè)肓酥修D(zhuǎn)站臺(tái)，那么，我們也只能從中轉(zhuǎn)站繼續(xù)開始新的行程，搭乘新的列車。道理如此明了，依戀不是未來。認(rèn)清文化的生命特征，辨明時(shí)代的環(huán)境生態(tài)，方可理性貼近文化生長(zhǎng)的未來，在新的文化生態(tài)系統(tǒng)中，求得新生命的再續(xù)。

　　由此，在解析時(shí)代環(huán)境的同時(shí)，我們更需要對(duì)自身文化基因作出科學(xué)的梳理和排比，智慧地審視有哪些傳統(tǒng)內(nèi)容在今天難有發(fā)展空間，哪些傳統(tǒng)內(nèi)容在當(dāng)下仍可順應(yīng)新的生命環(huán)境而擁有足夠的生命力，哪些傳統(tǒng)內(nèi)容早已生命枯竭，仍至是一具文化木乃伊，或僅僅是行尸走肉而已……

　　要發(fā)展就要有交融，有交融才能獲得新生。過于潔身自好，等于葬送生命。不要一味輕信：“越是民族的，就越是世界的”之類的言論，所謂“世界的”應(yīng)被理解為“共同的當(dāng)下”。

　　華夏文明，上下五千年漫漫輝煌歷程，無疑是一位文化長(zhǎng)老。歷史的車輪到了清末，中華文化已走近垂暮之年，同時(shí)，西方文化的大舉入侵，千年帝制轟然崩潰，幾千年賴以生存的華夏文化環(huán)境頃刻遭受沖擊。從那時(shí)開始，傳統(tǒng)文化在日后的全球化進(jìn)程中不斷失落……自此，中國(guó)文化的現(xiàn)狀已成為被西方文化所強(qiáng)奸的轉(zhuǎn)基因文化，自身血脈已日益流失。事實(shí)上，真正的中國(guó)文化，已開始不同程度被定格于歷史的輝煌中。那么，未來之路走向何處？

　　世界文化千姿百態(tài)，但大體由東方性與西方性兩大板塊組成，或存在其間的一些其他形態(tài)。如果以單純的中國(guó)性（中國(guó)文化）來抗衡西方性（西方文化），顯然是不合理，也是不明智的。作為地球村中的一員，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，剖解早已氣竭的本土文化。當(dāng)下的設(shè)計(jì)出路，就在于放眼世界，容納有生的文化觀念，以一個(gè)更為寬廣的視野背景，來作為我們今天的文化起點(diǎn)，那就是一個(gè)更為寬廣的概念：“東方性”，一個(gè)被時(shí)代擴(kuò)充的中國(guó)性。東方性雖不同于中國(guó)性，但源自于中國(guó)性，包含于中國(guó)性。對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)性而言，東方性帶來了相近而又鮮活的血液。

　　但愿對(duì)東方性的研習(xí)開拓，能成為中國(guó)設(shè)計(jì)師們擺脫瓶頸與困擾、繼續(xù)發(fā)展本土文化的一片新天地。