上品的上上之道

　　從中國制造到中國創(chuàng)造，設(shè)計(jì)師將扮演著越發(fā)重要的角色，他們甚至?xí)蔀橐粋€(gè)企業(yè)逐利的工具。賈偉提出了“善設(shè)計(jì)”的概念，“要做一個(gè)善良的人，一個(gè)不惡意抄襲別人的人，一個(gè)推動中國由制造向創(chuàng)造自然過渡的人。”

　　這與洛可可的三品文化同出一轍。“品字有三個(gè)口，一個(gè)真正的好品牌也應(yīng)該具有三層涵義——第一個(gè)是品質(zhì)，中國的制造、中國的設(shè)計(jì)、中國的創(chuàng)造都要有品質(zhì)，就像人一樣，要有好的身體素質(zhì);第二個(gè)是品位，中國現(xiàn)在需要有品位的產(chǎn)品，表達(dá)我們東方的美學(xué)，就像一個(gè)人有好的身體素質(zhì)和技能之后，要有品位，要懂得美，要懂得什么是藝術(shù)，什么是文化;第三個(gè)是品德，這也是最重要的，好的品牌要去解決人們生活中的一些問題，真正擔(dān)負(fù)起一些責(zé)任，對社會作出一定貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的，也包括人文層面的。”

　　賈偉平時(shí)愛好禪宗和國學(xué)的學(xué)習(xí)，從中領(lǐng)悟到了“欲得其上，必求上上”的哲學(xué)之美。上上之道，是一種對美好事物的深層次的精神追求。賈偉將這一理念融入到設(shè)計(jì)之中，開創(chuàng)了洛可可自己的產(chǎn)品品牌——[SANSA上上]，設(shè)計(jì)了不同系列的家居產(chǎn)品，囊括香臺、茶盤、裝飾燈具等各類家具物件，并為自己的品牌下了一個(gè)獨(dú)特定義，即生活美學(xué)品牌。希望能夠彰顯和引領(lǐng)中國人自己的生活態(tài)度和美學(xué)品位。2008年，[SANSA上上]的第一款產(chǎn)品“上上簽”一問世便獲得國際紅點(diǎn)大獎(jiǎng)，自此，LKK洛可可走上了一條上上之道。

　　“上上簽”的靈感來源于賈偉的兩個(gè)女兒。他發(fā)現(xiàn)，每次孩子吃飯時(shí)喜歡玩桌上的牙簽，玩膩了，又會把牙簽放回原處，既不衛(wèi)生也不環(huán)保。賈偉從古代簽筒獲得了靈感，按照七上八下的諧意，只在牙簽盒里安排了7根牙簽。同時(shí)，他還在“上上簽”上設(shè)置了特殊的機(jī)關(guān)，一旦牙簽?zāi)贸鲋?，就沒那么容易再放回去。牙簽盒顏色采用了中國傳統(tǒng)的黑紅搭配，外觀造型來源于中國標(biāo)志性建筑——天壇，細(xì)看底端紅色鏤空部分，會發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是天壇祈年殿殿頂?shù)囊粋€(gè)小小縮影。這款作品體現(xiàn)了功能和形式的完美統(tǒng)一，外觀設(shè)計(jì)區(qū)別于同類產(chǎn)品，藝術(shù)品位出眾，同時(shí)引導(dǎo)使用者隨身攜帶牙簽，從而改變生活中的習(xí)慣來參與環(huán)保。

　　談及[SANSA上上]的誕生，賈偉說這個(gè)品牌是他十多年做工業(yè)設(shè)計(jì)的一種反思。“三年以前，我所做的工業(yè)設(shè)計(jì)，全部都是西方的理念，西方的風(fēng)格，西方的美學(xué)，而且是客戶非常買單的，非常認(rèn)可的，也獲得過國際大獎(jiǎng)。但這條路我感覺對中國設(shè)計(jì)師而言是一條難以成功的路。在我的觀念里面，只有你生活在西方，真正融入西方，在特定環(huán)境、特定時(shí)間、特定人群、特定生活方式下，你才能采集到那種生活方式中人們真正需要的東西。”

　　如果一個(gè)國家的制造沒有提升到文化層面，就將永遠(yuǎn)停留在制造階段，根本談不上創(chuàng)造。

　　中國人忘記過去太久了，但是賈偉深信在我們的血液里仍然有屬于自己文化的脈絡(luò)和基因，關(guān)鍵看誰去點(diǎn)醒，誰去喚起整個(gè)民族的歷史記憶。“從那時(shí)開始，我就開始思索如何用我們的東西，用中國的文化和理念，并把我這十多年學(xué)到的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融進(jìn)去，做產(chǎn)品。”

　　準(zhǔn)確地說，LKK洛可可是在探索一種現(xiàn)代中國人的生活方式，不是幾千年前的，也不是未來的，而是當(dāng)下的中國人怎樣在衣食住行各個(gè)層面使用或者消費(fèi)屬于我們自己民族的，同時(shí)又是現(xiàn)代的東西，這也就是我們所說的中國文化與現(xiàn)代美學(xué)的結(jié)合。