液態(tài)

　　設(shè)計視野中的品牌有著一種液態(tài)的存在，這種存在跨越時空，能夠在時空中流動和傳承。劉浩林最理解這個存在。

　　理解劉浩林的這一存在，當從他安身立命的營造哲學館說起。營造哲學館位于北京798藝術(shù)區(qū)將臺文化中心，由劉浩林聯(lián)合清華美院教授和全國工商聯(lián)企業(yè)家等于2013年共同創(chuàng)辦。

　　營造哲學館緣接著名建筑學家梁思成等人于1929年創(chuàng)立的中國營造學社，該學社為中國古代建筑史研究做出了重大貢獻，也為后來的清華建筑學院創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。近年，中華文化自覺和文化自信漸成知識界風范，而對于中國古建和裝飾文化，劉浩林更是視為千年老店，不朽品牌，所以由他發(fā)起成立營造哲學館，乃題中應(yīng)有之義。

　　驕陽無需羨群星，桃李務(wù)必滿天下。這兩年，設(shè)計界頻出大事，江河創(chuàng)建3.5億元收購梁志天過半股份，寶鷹建設(shè)控股高文安設(shè)計有限公司，這讓劉浩林對設(shè)計本身的品牌價值深感自豪，同時又對設(shè)計品牌的價值傳承充滿擔憂，“這些大師的智慧和技能，確是真正的好東西，但他的傳承出現(xiàn)了問題。”

　　原來，室內(nèi)設(shè)計難有章法，又無師徒接力之說，業(yè)內(nèi)大師盡管終生努力，承接到成百上千項目，但從整個行業(yè)，尤其從老百姓角度來說，又有幾人能享受到諸如梁志天、高文安等大師的品牌設(shè)計呢。

　　劉浩林舉例說，梁思成先生著述的營造法式，直接記錄各地的人文古建制式，他領(lǐng)導的中國營造學社也以著述、研究等方式來傳播中國古建制式和裝飾藝術(shù)，其價值影響到整個設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，意義可謂深遠。

　　青出于藍，志在勝于藍。目前，劉浩林師法梁思成，已在營造哲學館成功舉辦六屆陳設(shè)設(shè)計實戰(zhàn)精研班，還在清華美院藝術(shù)陳設(shè)高級研修班、全國工商聯(lián)TOP軟裝班、江西美院廬山特訓營、北京國際設(shè)計周設(shè)計人才板塊陳設(shè)課堂等多個版塊傳道授業(yè)，所講課程均以中華文化精粹為根，賦予現(xiàn)代空間以新命，其間品牌視域長闊高深，課程直接受益者至今已萬人計矣。

　　氣態(tài)

　　品牌是什么？劉浩林認為，品牌是一種信仰，如空氣一樣，雖看不見摸不著，卻能實實在在感受到。

　　人們?nèi)舨荒苤苯宇I(lǐng)悟“品牌即信仰”，但應(yīng)該能夠理解“信仰即品牌”。劉浩林以佛、道為例，闡釋其各自的品牌內(nèi)涵、形式、構(gòu)成及流變，感慨佛品牌的博大精深和道品牌的素樸自然，言猶未盡之處，又指點江山，涉及當代政治：一國，一黨，一團體，凡品牌者，江河永固。凡冒牌貼牌者，物壯則老，謂之不道。

　　在劉浩林的設(shè)計理念中，精神的東西必須體現(xiàn)在物品上。體現(xiàn)在空間中，這個精神也就是是對于建筑裝飾文化的提煉和對人性的通透理解，同樣也是看不見摸不著的，“有人認為風格即是設(shè)計，我不這么想。每個客戶的需求都不一樣，我們必須先和他談共性的東西，談?wù)嬲先诵院腿说默F(xiàn)實需要的設(shè)計。”

　　他反對把家具做成藝術(shù)品，為了做家具而做家具。“人們需要空間和空間裝飾，里面的物品以及家具整體搭配，都是為了人的使用，而不是當作藝術(shù)品供著。解決人的實際問題，從人的實際需要出發(fā)，才是合理的空間設(shè)計。”

　　訪談劉浩林，是在措置的兩個單人沙發(fā)的空間進行。訪談最后，他向記者設(shè)問：“如果把這兩個沙發(fā)換成明清時代的圈椅，你覺得效果如何？”我懶懶答道，那不成了正襟危坐了！

　　他趕緊解釋，其實，圈椅坐姿是國人生活方式幾千年來的自然演進和升級的結(jié)果，沙發(fā)進中國的歷史并不久遠，誰能說它就是益于中國人身心健康和交往交流的最佳配置呢？你想啊，咱們?nèi)糇谌σ沃薪徽?，是不是顯得彼此更為尊重，我們此時的精神面貌也會改觀呢？

　　言及此處，我和劉浩林不自覺地在沙發(fā)中挺直了腰板。

　　劉浩林笑了：這就叫東方--精神啊！