早就聽說內(nèi)蒙古包頭市正藝裝飾工程有限責(zé)任公司的董事長李正義，是位酷愛藝術(shù)的全國優(yōu)秀建筑裝飾企業(yè)家，在圈內(nèi)圈外小有名氣。有人甚至說，他是位涉獵廣泛的藝術(shù)雜家，對書法、繪畫、攝影、器樂、戲曲等皆有研究，且造詣很深，可以說是“十八般武藝樣樣精通”。

　　果真如此出色嗎?聽了這么一番介紹之后，記者立刻便有了造訪他的念頭。于是，在仲夏的一天，會同報社同仁、攝影記者李忠民，驅(qū)車6個多小時來到內(nèi)蒙古包頭市，拜訪了這位建筑裝飾界的精英。

　　建筑裝飾是一種古老的文化

　　一搭上話茬，他就給記者上了一堂建筑藝術(shù)入門課：“建筑原本就是一門藝術(shù)，而從事建筑裝飾工作的人，就是在原有建筑設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)包裝，讓它錦上添花，屬于藝人干的活兒。以前沒名沒分，如今被人尊稱為建筑裝飾藝術(shù)家。但讓人遺憾的是，我國至今還沒有一個專業(yè)機構(gòu)可以給他們授予這種頭銜，更沒有這樣的群眾藝術(shù)團體可以給他們提供交流的平臺……”

　　他告訴記者，建筑裝飾是一種古老的文化，與哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)、教育等門類觸類旁通，是人類共有的藝術(shù)財富，具有民族特色，但并沒有國界之分，在人們的生活即社會發(fā)展中發(fā)揮著極為重要的作用。

　　“其實，人類歷史就是一部文化發(fā)展史。人類自從有了建筑，便有了裝飾，因為裝飾能給建筑帶來多種高附加值：一種是生存意義的附加值，一種是審美意義的附加值，一種是情感意義的附加值。沒有裝飾的建筑是粗糙的，少有藝術(shù)價值。”一聊起裝飾藝術(shù)這個話題，李正義滔滔不絕。

　　他說，作為精神財富的文化，建筑裝飾是隨著物質(zhì)財富的發(fā)展而發(fā)展的，但在藝術(shù)門類中具有相對的獨立性，它甚至可以超越某一特定歷史時期物質(zhì)財富的發(fā)展而取得驚人的成就。例如，中國春秋戰(zhàn)國時期的文化發(fā)展和西方文藝復(fù)興時期的文化發(fā)展，都能從建筑設(shè)計、構(gòu)造和裝飾上尋找到一種時代特征。

　　他認(rèn)為，建筑裝飾從其初始階段開始，就飽蘸著人類的藝術(shù)規(guī)律和價值取向。從人類穴居開始，裝飾便隨著人類文化的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類文化的發(fā)展而發(fā)展，是人類文明的重要標(biāo)志和組成部分。在遠古、奴隸社會乃至封建社會，裝飾往往是為了美化神，從圖騰到祭祀，神的理念占據(jù)著十分重要的位置。以中國、希臘、埃及、印度等一些文明古國寺廟本身的裝飾以及神靈的裝飾規(guī)模來看，可以點點滴滴地尋覓到人類各種門派的宗教藝術(shù)痕跡、精神寄托和追求。