有的人孤獨，有種“獨孤求敗”的悲壯和“任我行”的決絕。因為他會用荊條直愣愣地把人抽走，或是他人對其大炮射程，避之唯恐不及。

琚賓的孤獨則源于他主動地疏離。

也許是被“馬克思列寧主義”等許多“主義”浸淫久了，設計圈的人，不管讀過書還是沒讀過書的，都鐘情于創(chuàng)一種“主義”：“裝飾主義”“新裝飾主義”“新新裝飾主義”“東方主義”“新東方主義”“新新東方主義”“現(xiàn)代主義”“后現(xiàn)代主義”……各式眼花繚亂的“主義”排列組合著，亂哄哄你方唱罷我登場。我們迎來了無數(shù)的“主義”，直到我們徹底沒有了“主意”。

在審美的疲勞與麻木中，琚賓的《中界觀》也“不合時宜”地出爐了。這個與其之前《觀空間》《非常界》一脈相承的命名，毀譽參半。有人奉之為“大師、大道”，有人斥之為“裝腔作勢、故弄玄虛”。

且不論是褒是貶，還是時勢造英雄，但“琚賓速度”不得不令人刮目相看。

大家都在修河溝，河溝挖起來容易，但大家沒有看到，琚賓的河溝后面是一片海。他善于借勢，卻不結(jié)權貴。新作《中界觀》中，有他與諸多業(yè)內(nèi)精英的談話，包括蘇丹、余平、呂永中、董功、林偉而、劉小康、媒體人姚京等等。

這些精英的選擇標準很有意思，不是政府官員，不是各方領導，有的甚至很少見諸于媒體報道，但都極有理論修養(yǎng)和學術見地。

他們是琚賓看得起的人，是琚賓認為有資格與自己對話的人。（當然，這句話并不代表，沒有參與對話的就是琚賓看不起的人。敬告各位設計師：非黑即白的對號入座，是自尋煩惱。切莫！切莫?。?/p>

琚賓聰明。他懂自己。

三年里，琚賓在大大小小的場合所作的演講，永遠是這一主題：“中界觀”。盡管絕大多數(shù)人聽完都云里霧里，有人甚至聽了三遍都沒有聽懂，并不妨礙他依然認真而執(zhí)著地描繪著自己的理想之國。

 琚賓新作：《中界觀》

很多“主義”是主人遮羞的屁簾兒，腹內(nèi)原來草莽，只有靠主義來遮羞。但琚賓顯然是有備而來，他要豎一面大旗。

琚賓懂得自己要的是什么，并且朝著目標直奔而去。

他在一次采訪中解釋： 中，就是中間、中立、中庸。界，就是一個邊界。我是室內(nèi)設計師，我是攝影師，我是藝術家，我也可以打破這個邊界，我什么都不是，或者什么都是。在“是”與“不是”之間，有個東西是不變的，就是你的心性。這種變與不變之間的關系就“中界”。

這種觀念其實并不難懂，琚賓身上既有儒家入世的奮進，又有道家出世的灑脫，如何用出世的心來入世，便成就了他的“中界觀”，即明心見性，直指本心。

但很多觀念是不適宜下定義的，一旦用文字設定了框架，反而詞不達意，越解釋越復雜，越解釋距離真正的含義越遠。這也是為什么很多人讀不懂琚賓的原因。對大多數(shù)聽眾而言，那只是“國王的新衣”，無論多么華美，到底是看不到摸不著的幻想罷了。

琚賓年少成名，很多人奮斗幾十年的榮譽，他幾年時間就收獲囊中。有前輩言：“琚賓以前就是跟在我們屁股后面的小屁孩，現(xiàn)在怎么也成‘大師’了？”

因為琚賓聰明。他懂自己，更懂別人。他從不卷入無謂的圈內(nèi)紛爭中去，卻能在熙熙攘攘的圈子里精致地施展著自己的“凌波微步”，游刃有余。

別人賣吆喝的時候，他談內(nèi)心安寧。

別人談營銷的時候，他談修養(yǎng)。

別人炫奢華的時候，他談簡約。

別人追名逐利的時候，他談本心。

作為資淺媒體人，我與多位設計師打過交道，但與琚賓的交往感覺是最舒服的。他謙虛大度，給人留足臉面，從不與人交惡，又保持著自己的原則和自尊，不容侵犯。即使是有人惡語相向，他也能以容人的氣度與雅量，化解于和風細雨中。

只此一條，就把很多自恃清高、目中無人的設計師甩出好幾條街了。

琚賓文采斐然，見解獨到。與琚賓座談，他總是金句不斷，總能給媒體制造小驚喜。——他完全知道媒體想要聽的是什么，又總能恰恰好地撓到癢處。

只此一條，又把很多不善言辭且拙于文筆的設計師甩出十里開外了。

琚賓面孔精致，身形瘦削，有著獨特的明星相和氣質(zhì)，上鏡效果極佳。在這個看臉的時代，成為媒體的寵兒，是自然而然的事情。

只此一條，又把很多xx設計師（此處略去若干字，人生已經(jīng)如此艱難，有些事情就不必拆穿了吧？）甩出五環(huán)之外了。

有的設計師把出國當作是偷師學藝的機會，琚賓當作游學；有的學了國外的設計，回來便按葫蘆畫瓢，琚賓學到了骨子里；有的賺了銀兩，便換裝扮換發(fā)型換別墅換老婆。

——琚賓是不屑的，他深知與其向外找尋，不如向內(nèi)探尋。道向內(nèi)求，心外無理。向內(nèi)求心，向外證心。

在過快成長的同時，琚賓保持了可貴的理性與反省，也在極力克制自己。在面對設計前輩吳家驊時，琚賓坦陳：“我們這一代過得太順了，一畢業(yè)就有很好的市場環(huán)境和機會，各方面都在迅速發(fā)展，但反而讓我感覺有所欠缺。”

毫無疑問，琚賓和眾人，河溝與大海，分寸很難拿捏，邊界經(jīng)常沖垮，非議不請自來。他如同從外星球來的小王子，眼神總是憂郁，嗓音總是沙啞，步伐總是緩慢，看久了，會讓你心疼。

 童話里的小王子

所以，他要尋找和拿捏河溝與大海之間的“中界”，尋找合適的“法度”，既讓河溝充盈，又不滿溢肆虐，或是干涸遁隱。既治世，又治心。既有儒家之禮，又有佛家之戒。既遵循儒家的君子之道，又求佛家的自在之法。

這才是琚賓的糾結(jié)，琚賓的掙扎與琚賓的困惑。

正所謂物傷其類，秋鳴也悲。琚賓讀詩仙李白，深得其意。李白的一生都在入世與出世中掙扎。政治上遭受打擊，抑郁不得志時，便隱居山林;但他功業(yè)未成，卻又不甘心真的隱世，一有機會便“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”。李白縱橫的才思，奔放的情感，糾結(jié)的掙扎，都讓琚賓感慨不已，大有尋覓已久遇知音的感覺。

對前輩吳家驊的“蹲著生存”，琚賓雖不能至，心向往之。面對“舉世而譽”而不心動，面對“舉世而非”也不沮喪。他追求的是“外化而內(nèi)不化”，外表認同世俗，內(nèi)心保持自己的獨立性。作逍遙無待之游，“獨與天地精神往來”。

深通人性，方能獨步天下。這，才是他的高明和過人之處。

大道至簡，知易行難?；蛟S，琚賓的糾結(jié)，琚賓的掙扎，琚賓的困惑，終要靠仙家去化解了。

琚賓有一段與吳家驊老前輩的對話，是意味深長的。

琚賓：感覺您是一個非常真誠的人。

吳家驊：我不想占便宜，全靠一雙手打拼。不管是最困難的時候還是現(xiàn)在，我都沒有趴下，只是“蹲著”。但是我從來都沒有“站起來”，不去公共場合，也不參加學術研討會，一直“蹲著”活著，重要的是我并沒有因此失去別人的支持。

琚賓：與這些場合保持距離是很難做到的，這需要很強大的能量。

吳家驊：所以要不停地修煉。

 吳家驊，深圳大學建筑與城市規(guī)劃學院教授