于樂作品：名宿別墅·民宿設(shè)計。此次設(shè)計是結(jié)合了關(guān)中故居原有的文化特產(chǎn)，在加以現(xiàn)代的元素設(shè)計進(jìn)行改造，從而使關(guān)中文化和徽派文化有機(jī)的結(jié)合，形成現(xiàn)代化的關(guān)中新文化，從而使整個設(shè)計不失古老韻味有又了現(xiàn)在文化的氣息。
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人的生活離不開城市的便利化，但城市缺少的就是城市民宿的個性和柔和，而這部分恰好可以滿足部分不能遠(yuǎn)行但是又希望能夠舒適休息的客群。因此，它的定位是為城市的中高端人群提供良好的的鄉(xiāng)野休憩空間，滿足在鋼筋森林里打拼的人在休息時回到大自然，體會簡單質(zhì)樸的生活的要求。
鄉(xiāng)間民宿找的是田園牧歌和返樸歸真，城市民宿做的是大隱于市的卓知雅趣或者雅集文化。住宿，只是一個配套，最主要的是服務(wù)項目模型的設(shè)計追本溯源，從臺灣對民宿的定義來看，此說法可謂一脈相承，沒有大的出入，但事實上，在中國內(nèi)地民宿發(fā)展熱潮中，這一概念的內(nèi)涵早已被突破。以山里寒舍為例，它將干峪溝這個深山里的小村莊進(jìn)行了整體開發(fā)，并非是經(jīng)營者的自有住宅，規(guī)模也大的多。
如果按照定義，民宿似乎更像是遍布大城市周邊的農(nóng)家樂，總體來說缺乏設(shè)計、缺乏規(guī)范、不擅長應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，已經(jīng)不能滿足城市中高端人士周末度假的需求。
而我認(rèn)為陜西關(guān)中的傳統(tǒng)民居，過去基本上都是這樣的房子，坐北向南，土木結(jié)構(gòu)，冬暖夏涼，多為兩間或者三間。三間的，中間為過道，兩邊為起居室，叫“一明兩暗”，兩間的一間為過道，一間為起居室，墻為土墻，用胡基砌成，再用黃泥土加秸稈粉刷外表；瓦為小青瓦，屋脊上一般都要裝飾一下，或鳥或獸。這是最為傳統(tǒng)的中國民居。在門口，窗子周邊，用青磚來砌成，顯得美觀。兩邊山墻用青磚壘成墻基，或檐口，這樣更加結(jié)實，沒有門樓，房子外邊就是街道，吃飯、打麻將、就在街道上，很暢快。這種形式在于長安、戶縣、周至一帶多見，這就是三秦人文地理，此次設(shè)計是結(jié)合了關(guān)中故居原有的文化特產(chǎn)，在加以現(xiàn)代的元素設(shè)計進(jìn)行改造，從而使關(guān)中文化和徽派文化有機(jī)的結(jié)合，形成現(xiàn)代化的關(guān)中新文化，從而使整個設(shè)計不失古老韻味有又了現(xiàn)在文化的氣息。
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