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于樂作品:名宿別墅·民宿設(shè)計。此次設(shè)計是結(jié)合了關(guān)中故居原有的文化特產(chǎn),在加以現(xiàn)代的元素設(shè)計進(jìn)行改造,從而使關(guān)中文化和徽派文化有機(jī)的結(jié)合,形成現(xiàn)代化的關(guān)中新文化,從而使整個設(shè)計不失古老韻味有又了現(xiàn)在文化的氣息。
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人的生活離不開城市的便利化,但城市缺少的就是城市民宿的個性和柔和,而這部分恰好可以滿足部分不能遠(yuǎn)行但是又希望能夠舒適休息的客群。因此,它的定位是為城市的中高端人群提供良好的的鄉(xiāng)野休憩空間,滿足在鋼筋森林里打拼的人在休息時回到大自然,體會簡單質(zhì)樸的生活的要求。
鄉(xiāng)間民宿找的是田園牧歌和返樸歸真,城市民宿做的是大隱于市的卓知雅趣或者雅集文化。住宿,只是一個配套,最主要的是服務(wù)項目模型的設(shè)計追本溯源,從臺灣對民宿的定義來看,此說法可謂一脈相承,沒有大的出入,但事實上,在中國內(nèi)地民宿發(fā)展熱潮中,這一概念的內(nèi)涵早已被突破。以山里寒舍為例,它將干峪溝這個深山里的小村莊進(jìn)行了整體開發(fā),并非是經(jīng)營者的自有住宅,規(guī)模也大的多。
如果按照定義,民宿似乎更像是遍布大城市周邊的農(nóng)家樂,總體來說缺乏設(shè)計、缺乏規(guī)范、不擅長應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),已經(jīng)不能滿足城市中高端人士周末度假的需求。
而我認(rèn)為陜西關(guān)中的傳統(tǒng)民居,過去基本上都是這樣的房子,坐北向南,土木結(jié)構(gòu),冬暖夏涼,多為兩間或者三間。三間的,中間為過道,兩邊為起居室,叫“一明兩暗”,兩間的一間為過道,一間為起居室,墻為土墻,用胡基砌成,再用黃泥土加秸稈粉刷外表;瓦為小青瓦,屋脊上一般都要裝飾一下,或鳥或獸。這是最為傳統(tǒng)的中國民居。在門口,窗子周邊,用青磚來砌成,顯得美觀。兩邊山墻用青磚壘成墻基,或檐口,這樣更加結(jié)實,沒有門樓,房子外邊就是街道,吃飯、打麻將、就在街道上,很暢快。這種形式在于長安、戶縣、周至一帶多見,這就是三秦人文地理,此次設(shè)計是結(jié)合了關(guān)中故居原有的文化特產(chǎn),在加以現(xiàn)代的元素設(shè)計進(jìn)行改造,從而使關(guān)中文化和徽派文化有機(jī)的結(jié)合,形成現(xiàn)代化的關(guān)中新文化,從而使整個設(shè)計不失古老韻味有又了現(xiàn)在文化的氣息。
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